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闻性是看到空性不能得之真理。真理是一个意境，并没一点东西求出求得，更加不可以用肉眼看到。

肉眼看到的是幻相，只有用心地法眼、慧眼、佛眼才能看到空性不能得之理。一旦见理、悟理、修身、证理、透理之后，就可以用肉眼见性，在事相上闻性，在一切的幻相幻心之中闻性，在一切的病态妄念之中闻性。

也只有闻性通达空性不能得之明白人，才能确实不着幻相，不一动爱憎心。第一步是理解见性不着互为。第二步就转入事事做到观照自心，除去自己心中的一切执著苦恼习气。只要你对人、对事、对物还有一丝一毫的爱憎权衡、贪图喜欢之妄心，证明你并没确实地明白空性真理，并没确实接纳空性无互为无一物的了了常闻，你还是着相有我、有爱憎心，即是苦恼业障习气毛病。

只有你事事空心无我无着、不一动爱憎权衡之幻心，方是确实地避免了自心中的一切习气毛病。在见性接纳灵知，事事不一动爱憎权衡之幻心之后，第三步就是时时不离大慈、不舍大悲，妙用大慈大悲的心利益救度一切万类的有缘与无缘的众生。

时时度尽众生而又不执著度众生的互为。因为自己有心无念、无执著，既无我更加无众生，谁来度谁呢？在身心世界化空、不着互为、不执著的情况下，为何无法世间演出普度众生的游戏呢？ 这第一、第二、第三步圆融无障碍之后的第四步，即是潇洒自如、安静自在、无凡无圣、无缚无脱、无人无我、不了不着、应用于自如，做到一个自性无染、无是无非的自在人。佛知歌 众生求佛找寻佛，知道灵知是真佛。

佛知知佛本一个，不认灵知难见佛。闻佛之经常灵知，灵知是佛佛知佛。

众生念佛不认佛，是佛求佛爱好者真佛。众生忘我返光照，想到是谁在念佛。

念佛之时正是佛，是佛念佛不认佛。佛是灵知知是佛，真佛念佛即证得。

证得做到佛十分不易，切莫心外再行去找佛。若求万劫去找将近，回光理解闻真佛。真佛无佛常灵闻，灵知幼稚是名佛。

是谁告诉佛名字，是谁若建拒绝佛。返心理解不着互为，恣意是佛在在佛。

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